At Savatthi. There the Blessed One said:
Monks, there are these five clinging-aggregates. Which five?
-Form as a clinging-aggregate,
-Feeling as a clinging-aggregate,
-Perception as a clinging-aggregate,
-Fabrications as a clinging-aggregate,
-Consciousness as an a clinging-aggregate.

Nhân duyên ở Sàvatthi. Thế Tôn nói như sau:
Này các Tỷ-kheo, có năm thủ uẩn này. Thế nào là năm?
-Sắc thủ uẩn,
-Thọ thủ uẩn,
-Tưởng thủ uẩn,
-Hành thủ uẩn,
-Thức thủ uẩn.

Now, as long as I did not have direct knowledge of the fourfold round with regard to these five clinging-aggregates, I did not claim to have directly awakened to the unexcelled right self-awakening in this cosmos with its devas, Maras, & Brahmas, in this generation with its priests & contemplatives, its royalty & common people. But when I did have direct knowledge of the fourfold round with regard to these five clinging-aggregates, then I did claim to have directly awakened to the unexcelled right self-awakening in this cosmos with its devas, Maras, & Brahmas, in this generation with its priests & contemplatives, its royalty & common people.

Này các Tỷ-kheo, khi nào Ta chưa như thật thắng tri năm thủ uẩn này theo bốn chuyển, thì cho đến khi ấy, này các Tỷ-kheo, đối với thế giới chư Thiên, Ma, Phạm thiên, cùng với quần chúng Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài Người, Ta không xác chứng rằng Ta đã chứng được vô thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Nhưng này các Tỷ-kheo, khi nào Ta đã như thật thắng tri năm thủ uẩn này theo bốn chuyển, cho đến khi ấy, này các Tỷ-kheo, đối với thế giới chư Thiên, Ma, Phạm thiên, cùng với quần chúng Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài Người, Ta xác chứng rằng Ta đã chứng được vô thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

The fourfold round in what way?
-I had direct knowledge of form.
-I had direct knowledge of the origination of form.
-I had direct knowledge of the cessation of form.
-I had direct knowledge of the path of practice leading to the cessation of form.

Và thế nào là bốn chuyển?
-Ta đã thắng tri sắc,
-Ta đã thắng tri sắc tập khởi,
-Ta đã thắng tri sắc đoạn diệt,
-Ta đã thắng tri con đường đưa đến sắc đoạn diệt.

-I had direct knowledge of feeling...
-I had direct knowledge of perception...
-I had direct knowledge of fabrications...

-Ta đã thắng tri thọ...
-Ta đã thắng tri tưởng...
-Ta đã thắng tri hành...

-I had direct knowledge of consciousness...
-I had direct knowledge of the origination of consciousness...
-I had direct knowledge of the cessation of consciousness...
-I had direct knowledge of the path of practice leading to the cessation of consciousness.

-Ta đã thắng tri thức,
-Ta đã thắng tri thức tập khởi,
-Ta đã thắng tri thức đoạn diệt,
-Ta đã thắng tri con đường đưa đến thức đoạn diệt.

And what is form?
-The four great existents1 [the earth property, the liquid property, the fire property, & the wind property] and the form derived from them: this is called form.
-From the origination of nutriment comes the origination of form.
-From the cessation of nutriment comes the cessation of form.
-And just this noble eightfold path is the path of practice leading to the cessation of form, i.e., right view, right resolve, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration.
-The fact that pleasure & happiness arises in dependence on form: that is the allure of form.
-The fact that form is inconstant, stressful, subject to change: that is the drawback of form.
-The subduing of desire & passion for form, the abandoning of desire & passion for form: that is the escape from form.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là sắc?
-Bốn đại chủng 1 và sắc do bốn đại chủng tạo thành. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là sắc.
-Do các món ăn tập khởi nên sắc tập khởi.
-Do các món ăn đoạn diệt nên sắc đoạn diệt.
-Đây là con đường Thánh đạo Tám ngành đưa đến sắc đoạn diệt, tức là Chánh tri kiến, Chánh Tư duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh tấn, Chánh Niệm, Chánh định.
-Duyên sắc khởi lên lạc hỷ gì, đây là vị ngọt của sắc.
-Sự vô thường, khổ, chịu sự biến hoại của sắc, đây là sự nguy hại của sắc.
-Sự nhiếp phục dục tham đối với sắc, sự đoạn tận dục tham đối với sắc, đây là xuất ly của sắc.

For any priests or contemplatives who by directly knowing form in this way, directly knowing the origination of form in this way, directly knowing the cessation of form in this way, directly knowing the path of practice leading to the cessation of form in this way, are practicing for disenchantment — dispassion — cessation with regard to form, they are practicing rightly. Those who are practicing rightly are firmly based in this doctrine & discipline. And any priests or contemplatives who by directly knowing form in this way, directly knowing the origination of form in this way, directly knowing the cessation of form in this way, directly knowing the path of practice leading to the cessation of form in this way, are — from disenchantment, dispassion, cessation, lack of clinging/sustenance with regard to form — released, they are well-released. Those who are well-released are fully accomplished. And with those who are fully accomplished, there is no cycle for the sake of describing them.

Này các Tỷ-kheo, các vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào do thắng tri sắc như vậy; do thắng tri sắc tập khởi như vậy, do thắng tri sắc đoạn diệt như vậy, do thắng tri con đường đưa đến sắc đoạn diệt như vậy, họ hướng về thực hiện yếm ly, ly tham, đoạn diệt sắc. Những thực hiện ấy, họ khéo thực hiện. Những ai khéo thực hiện, những vị ấy có chân đứng trong Pháp và Luật này. Và này các Tỷ-kheo, những vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào thắng tri sắc là như vậy, do thắng tri sắc tập khởi như vậy, do thắng tri sắc đoạn diệt như vậy, do thắng tri con đường đưa đến sắc đoạn diệt là như vậy; do yếm ly, ly tham, đoạn diệt sắc, họ được giải thoát, không có chấp thủ. Họ được khéo giải thoát. Những ai được khéo giải thoát, họ được vẹn toàn. Những ai được vẹn toàn, thời không thể nêu rõ sự luân chuyển của họ.

And what is feeling?
-These six bodies of feeling:

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là thọ?
-Này các Tỷ-kheo, có sáu thọ thân này:

And what is perception?
These six classes of perception —

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là tưởng?
Này các Tỷ-kheo, có sáu tưởng thân này:

And what are fabrications?
These six classes of intention,

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là các hành?
Này các Tỷ-kheo, có sáu tư thân:

And what is consciousness?
These six classes of consciousness:

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là thức?
Này các Tỷ-kheo, có sáu thức thân này:

"For any priests or contemplatives who by directly knowing consciousness in this way, directly knowing the origination of consciousness in this way, directly knowing the cessation of consciousness in this way, directly knowing the path of practice leading to the cessation of consciousness in this way, are practicing for disenchantment — dispassion — cessation with regard to consciousness, they are practicing rightly. Those who are practicing rightly are firmly based in this doctrine & discipline. And any priests or contemplatives who by directly knowing consciousness in this way, directly knowing the origination of consciousness in this way, directly knowing the cessation of consciousness in this way, directly knowing the path of practice leading to the cessation of consciousness in this way, are — from disenchantment, dispassion, cessation, lack of clinging/sustenance with regard to consciousness — released, they are well-released. Those who are well-released are fully accomplished. And with those who are fully accomplished, there is no cycle for the sake of describing them."

Này các Tỷ-kheo, những vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào thắng tri thức là như vậy, thắng tri thức tập khởi là như vậy, thắng tri thức đoạn diệt là như vậy, thắng tri con đường đưa đến thức đoạn diệt là như vậy, họ hướng về thực hiện yếm ly, ly tham, đoạn diệt thức. Những thực hiện ấy, họ khéo thực hiện. Những ai khéo thực hiện, những vị ấy có chân đứng trong Pháp và Luật này. Và này các Tỷ-kheo, những vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào thắng tri thức là như vậy, thắng tri thức tập khởi là như vậy, thắng tri thức đoạn diệt là như vậy, thắng tri con đường đưa đến thức đoạn diệt là như vậy; do yếm ly, ly tham, đoạn diệt thức, họ được giải thoát, không có chấp thủ. Họ được khéo giải thoát. Những ai khéo giải thoát, họ được vẹn toàn. Những ai được vẹn toàn, thời không thể nêu rõ sự luân chuyển của họ.

Chú thích

Trang kế | trở về đầu trang | Home page |